Dia pecundang, dia tidak pernah mempertahankan pekerjaan…dia bahkan gagal dalam semua wawancara untuk menjadi tameng manusia!” – Yousef Bassem
Pernyataan yang sangat bersahaja dari seorang komedian, layak mendapat tepuk tangan meriah jika Anda bertanya kepada saya.
Bassem Raafat Mohamed Youssef ( bahasa Arab : باسم رأفت محمد يوسف , pengucapan bahasa Arab Mesir: [ˈbæːsem ˈɾɑʔfɑt mæˈħæmmæd ˈjuːsef] ; lahir 22 Maret 1974) adalah seorang komedian Mesir, pembawa acara televisi, dan ahli bedah. Memulai karirnya dengan The B+ Show (2011), yang terinspirasi oleh pengalamannya selama Revolusi Mesir 2011 , ia kemudian menjadi terkenal sebagai pembawa acara El Bernameg (2011–2014), sebuah acara komedi satir fokus pada politik Mesir . Pada tahun 2015, Youssef menjadi pembawa acara Penghargaan Emmy Internasional ke-43 di New York City.
Pada tahun 2013, Youssef dinobatkan sebagai salah satu dari ” 100 orang paling berpengaruh di dunia ” oleh majalah Time dan salah satu dari 100 Pemikir Global Terkemuka versi majalah Foreign Policy . Kehidupan dan kariernya diprofilkan dalam film dokumenter Amerika tahun 2017 Tickling Giants , dan dia juga menulis Revolution For Dummies pada tahun yang sama. Pada tahun 2023, Youssef menarik perhatian media internasional setelah terlibat dalam wawancara virtual di Piers Morgan Uncensored , di mana ia berbicara—sering kali secara satir—tentang serangan Hamas terhadap Israel pada tahun 2023 dan konflik Israel-Palestina yang lebih luas.
Youssef lulus dari Fakultas Kedokteran Universitas Kairo , jurusan bedah kardiotoraks , pada tahun 1998. Ia lulus Ujian Lisensi Medis Amerika Serikat dan telah menjadi anggota Royal College of Surgeons (MRCS) sejak Februari 2007. Ia berpraktik sebagai ahli bedah kardiotoraks di Mesir selama 13 tahun, hingga beralih ke komedi dan sindiran politik. Ia juga menerima pelatihan transplantasi jantung dan paru-paru di Jerman , setelah itu ia menghabiskan satu setengah tahun di Amerika Serikat bekerja di sebuah perusahaan yang memproduksi peralatan medis yang berkaitan dengan bedah kardiotoraks. Pada Januari 2011, Youssef membantu korban luka di Lapangan Tahrir selama revolusi Mesir . Youssef dipuji keahliannya di bidang operasi jantung yang membuatnya menjadi “orang yang bekerja lebih keras, kutu buku, dan perfeksionis”.
“Politik diciptakan dan dimanifestasikan berdasarkan filosofi dan tujuan untuk menyediakan kebahagiaan dan kesejahteraan bagi manusia, tapi yang terjadi adalah sama sekali kebalikannya,” – Emha Ainun Nadjib: Seorang seniman, budayawan, penyair, serta intelektual asal Indonesia.
Secara kebahasaan ideologi berasal dari bahasa Belanda yang berarti ide dasar, buah pikiran atau gagasan. Jadi ideologi adalah kumpulan ide-ide dasar, gagasan, keyakinan dan kepercayaan yang sifatnya sistematis sesuai dengan arah dan tujuan yang ingin dicapai dalam kehidupan nasional suatu bangsa dan negara. Partai politik di Indonesia memiliki ideologi yaitu Pancasila dan Islam. Poin-poin yang ada di dalam ideologi itulah yang dilakukan oleh politisi sebagai ‘petugas partai’ ketika ia menjadi anggota legislatif atau jadi menteri di pemerintahan ataupun tidak menjadi kedua-duanya. Di harapkan nilai-nilai ideologi partai politik terlaksana oleh politisi untuk terwujudnya kesejahteraan rakyat.
Evolusi Politik Islam
Mutazilah vs Asharit Kebangkitan Islam, berdasarkan Al-Qur’an dan Muhammad sangat mengubah keseimbangan kekuasaan dan persepsi asal usul kekuasaan di wilayah Mediterania. Filsafat Islam awal menekankan hubungan yang tidak dapat dielakkan antara sains dan agama, dan proses ijtihad untuk menemukan kebenaran—sebenarnya semua filsafat bersifat “politis” karena mempunyai implikasi nyata terhadap pemerintahan. Pandangan ini ditentang oleh para filsuf Mutazilah “rasionalis”, yang menganut pandangan yang lebih Helenis, alasan di atas wahyu, dan oleh karena itu dikenal oleh para sarjana modern sebagai teolog Islam spekulatif pertama; mereka didukung oleh aristokrasi sekuler yang menginginkan kebebasan bertindak tanpa bergantung pada Khilafah. Akan tetapi, pada akhir periode kuno, pandangan Asharit “tradisionalis” terhadap Islam secara umum telah menang. Menurut kaum Asy’ari, akal harus tunduk pada Al-Qur’an dan Sunnah.
Filsafat politik Islam memang berakar pada sumber-sumber Islam—yaitu Al-Qur’an dan Sunnah, perkataan dan praktik Muhammad—sehingga pada dasarnya menjadikannya bersifat teokratis. Namun, dalam pemikiran Barat, secara umum dianggap bahwa ini adalah wilayah spesifik yang hanya dimiliki oleh para filsuf besar Islam: al-Kindi (Alkindus), al-Farabi (Abunaser), İbn Sina (Avicenna), Ibnu Bajjah (Avempace) dan Ibn Rusyd (Averroes). Konsepsi politik Islam seperti kudrah (kekuasaan), sultan, ummah, cemaa (kewajiban) – dan bahkan istilah “inti” dalam Al-Qur’an – yaitu ibadah (ibadah), din (agama), rab (tuan) dan ilah (Tuhan)—diambil sebagai dasar analisis. Oleh karena itu, tidak hanya gagasan-gagasan para filosof politik Muslim tetapi juga banyak ahli hukum dan ulama lainnya yang mengemukakan gagasan dan teori politik. Misalnya, gagasan Khawarij pada tahun-tahun awal sejarah Islam tentang Khilafa dan Ummah, atau gagasan Islam Syiah tentang konsep Imamah dianggap sebagai bukti pemikiran politik. Bentrokan antara Ehl-i Sunnah dan Syiah pada abad ke-7 dan ke-8 mempunyai karakter politik yang sejati. Namun, pemikiran politik tidak sepenuhnya berakar pada teisme. Aristotelesisme berkembang seiring dengan bangkitnya Zaman Keemasan Islam yang menjadi kelanjutan dari para filsuf bergerak yang menerapkan ide-ide Aristoteles dalam konteks dunia Islam. Abunaser, Avicenna dan Ibn Rusyd merupakan bagian dari aliran filsafat yang menyatakan bahwa akal manusia melampaui sekedar kebetulan dan wahyu. Mereka meyakini, misalnya, fenomena alam terjadi karena aturan tertentu (dibuat oleh Tuhan), bukan karena campur tangan Tuhan secara langsung (berbeda dengan Al-Ghazali dan para pengikutnya).
Filsuf politik terkenal lainnya pada masa itu termasuk Nizam al-Mulk, seorang sarjana Persia dan wazir Kekaisaran Seljuk yang menyusun Siyasatnama, atau “Kitab Pemerintahan” dalam bahasa Inggris. Di dalamnya, ia merinci peran negara dalam urusan politik (yaitu bagaimana menghadapi lawan politik tanpa merusak citra pemerintah), serta tugasnya untuk melindungi masyarakat miskin dan memberi penghargaan kepada mereka yang layak. Dalam karyanya yang lain, ia menjelaskan bagaimana negara harus menangani isu-isu lain seperti menyediakan lapangan kerja bagi imigran seperti Turkmenistan yang datang dari utara (sekarang Rusia bagian selatan, Kazakhstan, Turkmenistan, dan Uzbekistan).
Ibnu Khaldun Sarjana Arab abad ke-14, Ibnu Khaldun, dianggap sebagai salah satu ahli teori politik terbesar. Filsuf-antropolog Inggris Ernest Gellner menganggap definisi pemerintahan Ibn Khaldun, “…sebuah institusi yang mencegah ketidakadilan selain yang dilakukannya,” adalah yang terbaik dalam sejarah teori politik. Bagi Ibnu Khaldun, pemerintahan harus dibatasi seminimal mungkin karena, sebagai sebuah kejahatan yang diperlukan, pemerintahan adalah pengekangan manusia oleh orang lain.
Ideologi Politik Praktis
Kelahiran satu ideologi ada latar belakangnya. Ia tidak lahir dalam ruang hampa atau sejarah yang vakum (vacuum of history). Umpama, ideologi sosialis munculnya disebabkan kritik kepada ideologi kapitalisme yang menguasai segala tatanan berakibat buruk bagi manusia. Identitas ideologi kapitalsme dalam ekonomi “mengambil untung besar dengan sedikit modal”, buruh lembur kerja, siang dan malam tapi upah yang diterima tidak sesuai hasilnya dengan tenaga yang dikeluarkan.
Ini menciderai kemanusiaan yang dipahami oleh sosialisme bahwa hasil jerih payah manusia harus dibayar sesuai dengan apa yang dikerjakannya. Juga, cita-cita sosialisme membebaskan manusia dari rantai ketergantungan, alienasi, dan perbudakan ekonomi (Soedjatmoko, 2004). Tergantikannya tenaga manusia dengan mesin juga mengurangi sisi tawar manusia buruh ketika berhadapan dengan manusia majikan, yang berkuasa penuh atas pabrik dimana tempat buruh bekerja.
Negara adidaya Amerika Serikat membangun kedutaan besarnya di Jakarta. Bukan sekadar merenovasi bangunan lamanya yang ada di Jl. Merdeka Selatan, tapi membangun gedung mewah dan megah setinggi 10 lantai, dengan luas 36.000 meter persegi (3,6 hektar). ‘Ini menjadi gedung kedubes AS terbesar ketiga di dunia setelah di Baghdad, Irak, dan Islamabad, Pakistan.
Hubungan antara Amerika Serikat dan Indonesia telah lama dikurangi potensinya, ”tulis Joshua Kurlantzick, analis senior untuk Asia Tenggara di Dewan Hubungan Luar Negeri dalam Laporan Khusus Dewan America. “Alih-alih mencari tujuan yang tidak mungkin,” Kurlantzick berpendapat, “kedua negara harus merangkul pendekatan yang lebih transaksional,” berfokus pada “tiga tujuan keamanan terpisah – meningkatkan pencegahan di Laut Cina Selatan, memerangi gerilyawan yang radikal, dan memerangi pembajakan dan kejahatan transnasional lainnya di Asia Tenggara. ” jelas Joshua Kurlantzick.
Center for Preventive Action CFR, menyatakan bahwa “Indonesia bisa menjadi mitra keamanan penting dan tujuan yang lebih besar untuk investasi dan perdagangan AS dalam beberapa tahun mendatang.” Kurlantzick menjelaskan bahwa hubungan dengan Jakarta “mencapai tujuan-tujuan penting bisa menjadi aset jika hubungan Washington dengan negara-negara mayoritas Muslim lainnya akan terancam dengan mengubah kebijakan imigrasi AS. Menjaga hubungan yang produktif dengan negara yang memiliki populasi Muslim terbesar di dunia ini dapat membantu para pejabat AS berpendapat bahwa kebijakan imigrasi yang baru bukanlah penghalang untuk bekerja dengan negara-negara mayoritas Muslim tetapi hanya upaya untuk menghentikan gerilyawan memasuki Amerika Serikat.
ilain fihak, di sebelah Utara kepulauan Natuna, beberapa tahun belakangan China gencar menggelontorkan duit buat membangun pulau-pulau reklamasi yang dijadikan pangkalan militer. Beberapa waktu lalu mereka juga sudah mengirim pasukannya ke sejumlah fasilitas militer.
Bagaimana Indonesia menjaga ketegangan maritim dari mendefinisikan hubungannya dengan Cina Richard Heydarian menulis bahwa ketika negara Asia Tenggara mulai menyatakan minatnya, negara itu dapat berselisih dengan Beijing Untuk saat ini, kebijakan standar Jakarta adalah untuk memperkuat peran negara sebagai kekuatan penyeimbang di antara kekuatan-kekuatan yang bersaing.
“Biarkan dia tidur, karena ketika dia bangun dia akan mengguncang dunia,” Napoleon Bonaparte pernah mengatakan tentang potensi China yang tak terukur. Akan tetapi firasat kaisar Prancis ini dapat juga berlaku untuk Indonesia, yang merupakan jantung dari wilayah “Indo-Pasifik”, kerangka kerja geopolitik baru yang dominan di abad ke-21. Ketika Indonesia mulai menegaskan kepentingannya sepadan dengan bobot geopolitiknya yang semakin meningkat, Indonesia dapat segera berselisih dengan kekuatan angkatan laut yang muncul, khususnya Cina.Untuk saat ini, kebijakan default Indonesia adalah memperkuat perannya sebagai kekuatan penyeimbang di antara kekuatan yang bersaing. Naluri keras kepala untuk ketidaksejajaran ini sepenuhnya dipamerkan selama Forum Geopolitik Jakarta Kedua yang baru-baru ini diadakan, yang diselenggarakan oleh Lembaga Ketahanan Nasional Indonesia (Lemhannas) yang berpengaruh, yang mempertemukan para pakar dari seluruh Indo-Pasifik untuk membahas masa depan mega region
Ada pertanyaan dan pernyataan strategis yang mengganjal:
– Apakah fasilitasnya harus sebesar itu?
– Tidak mungkinkah itu akan difungsikan untuk kegiatan lain?
– Soalnya melihat arah kebijakan Amerika Serikat dan China belakangan, sangat mungkin fasilitas ini menjadi markas baik untuk intelijen atau militer.
– Bagaimana sikap dan posisi Indonesia menghadapi hal ini?
– Apakah kita sebagai bangsa siap bila ada eskalasi dari kedua super power tersebut?
Sebegitu hebatnya peran musik dalam memengaruhi perilaku seseorang. Ia seperti mantra para dukun yang menyihir para korbannya hingga mengikuti apa kemauannya. Hal ini dibuktikan oleh Brian A. Primack, seorang asisten profesor kedokteran dan pediatri di Universitas Pittsburgh. Dalam penelitiannya tentang hubungan musik dan seks remaja, ia mengatakan, “Orang-orang yang terekspos pesan-pesan tertentu dalam musik lebih berkecendrungan meniru atau mencontoh apa yang mereka dengar.” (Lampung Post, 26-2)
Dengan begitu, berarti musik pun bisa menjadi instrumen yang memengaruhi dalam dunia politik. Hal yang tidak mustahil karena dunia politik di Indonesia selalu bersentuhan dengan musik.
Sekarang saja kita lihat, dalam setiap ajang kampanye para politisi, tidak bisa dilepaskan dari yang namanya musik. Orasi politik dicampur dengan goyangan para biduanita sudah menjadi kebiasaan dalam setiap kampanye di negeri ini. Porsi musiknya pun lebih banyak ketimbang orasinya. Semua itu dilakukan untuk menarik massa. Maklum, masyarakat lebih tertarik dengan goyangan biduan daripada ocehan para politisi yang belum tentu kebenarannya
Ketika People’s National Party (PNP) dan Jamaican Labour Party (JLP) bersitegang di Kingston, Jamaika, Perdana Menteri Jamaika, Michael Manley meminta Bob Marley pentas di konser gratis “Smile Jamaica” pada 5 Desember 1976. Bob menyetujui ajakan konser itu.
Belakangan, persetujuan Bob disalahtafsirkan. Ia dituduh mendukung Partai PNP milik Michael Manley. Memang, sebelumnya Bob sempat didekati secara terpisah oleh faksi politik JLP dan PNP, tetapi Bob tetap enggan bermain politik, ia lebih memilih untuk netral.
Akibatnya, dua hari sebelum konser tersebut dimulai, rumah Bob di 65 Hope Road diserang. Bob mengalami luka ringan akibat tembakan, sementara istrinya Rita Marley dan Don Taylor (Manager band) luka parah. Konser tersebut hampir batal. Namun, Bob ternyata tetap manggung di hadapan lebih dari 80.000 penonton.
Tidak hanya Bob, Wyclaf Jean, mantan personil Fugees pernah mengalami hal serupa. Tangannya terluka akibat tembakan di Kota Delmas, Haiti pada Sabtu pertengahan Maret lalu. Penembakan Jean diduga terkait dengan dukungan terhadap rekannya sesama musisi yang ingin mencalonkan diri sebagai Presiden Haiti, Michael Martelly atau yang lebih dikenal dengan “Sweet Micky”.
Apa yang terjadi pada Bob dan Jean adalah dua bukti bahwa musik bisa menjadi kekuatan politik. Tidak hanya di Jamaica dan Amerika, di Indonesia, hampir setiap partai politik menggunakan para musisi untuk berkampanye dalam pemilu, baik itu pemilihan legislatif, kepala daerah, bahkan pemilihan presiden.
Berbicara soal musik, itu artinya berbicara soal inspirasi. Seorang musisi saat menciptakan lagu tak lepas dari inspirasi. Inspirasi itu sendiri bisa didapat dari berbagai sisi, baik soal percintaan, keluarga, kekerasan hingga isu sosial dan politik negeri. Seorang musisi terkadang memiliki pola pikir dan pandangan yang unik terhadap satu hal. Dari hasil pemikiran mereka itulah akhirnya dituangkan dalam sebuah karya yang kemudian bisa dinikmati oleh semua orang dari berbagai kalangan.
Beruntung rasanya bisa berkarya di negeri yang membebaskan mereka bersuara. Mungkin hal ini sangat tepat ditunjukkan pada musisi-musisi Tanah Air. Sekarang ini, tak ada larangan bagi siapapun untuk berkreativitas. Bagi para musisi, musik adalah jalan utuk menyampaikan keluh kesah kepada pemerintah atau hanya sekedar menyindir isu sosial dan politik yang bermunculan.
Apakah kita menyadari bahwa saat ada pemilihan pemimpin banyak fihak yang berkepentingan selama proses sebelum, pelaksanaan dan sesudah pemilihan? Ketika pemilihan selain rakyat, ada orang, kelompok atau golongan bahkan negara sangat berkepentingan dengan hal itu.
Ketika pemilihan ketua RT, maka ketua RW ikut sibuk agar warga mendukung calon pilihan nya. Begitu pula saat pemilihan calon ketua RW maka lurah melalui berbagai channel termasuk ibu-ibu PKK memberikan “masukan”. Saat lurah akan terpilih maka Pak camat melakukan “due diligence” agar calon yang dipilihnya bisa bersinergi. Begitu pula saat pemilihan camat, bapak walikota atau bupati sangat berkepentingan dengan kesuksesan program yang harus didukung bawahannya.
Di level pemilihan Bupati dan walikota, walau dipilih melalui pilkada, Pak gubernur sangat berkepentingan dengan terpilihnya “sub ordinary” daerah nya. Untuk gubernur, kepentingan nya mirip dimana presiden melalui partai-partai yang mendukungnya melakukan “koordinasi” agar sukses dalam eksekusi lima tahun pemerintahannya.
Besok kita akan memilih presiden untuk masa kerja lima tahun ke depan. Pertanyaannya siapakah yang berkepentingan selain warganegara Indonesia, partai politik pendukung serta penyelenggara pemilihan atas pulpres (pemilihan presiden) besok. Mungkin secara kasat mata akan banyak tamu, Titian Muhibbah dan pertemuan yang dilakukan oleh capres dengan berbagai kalangan akademisi, bisnis, pemerintah, komunitas dan media baik dalam maupun luar negeri. Dilain fihak ada kegiatan virtual serta cover ops melalui berbagai Media Maya seperti email, social media, hotline, credential dan lain sebagainya yang bisa mempengaruhi jalan dan hasil Pilpres kali ini.
Kita harus siap dan bisa melakukan pemilihan informasi dari berbagai distorsi yang terjadi agar besok bisa memilih capres terbaik versi masing-masing.
Terakhir Gus Mus Mustasyar PBNU menyarankan para pemilih khususnya umat Islam, sebelum mencoblos calon-calon pilihan masing-masing, untuk mengawalinya dengan terlebih dahulu membaca istighfar, memohon ampun kepada Allah SWT.
Setelah membaca istighfar, ia mengajak umat Islam untuk membaca doa: “Allãhumma lã tusallith ‘alainã bidzunűbinã man lã yakhãfuKa walã yarhamunã.” (Ya Allah ya Tuhan kami, janganlah Engkau kuasakan atas kami, karena dosa-dosa kami, pemimpin yang tidak takut kepadaMu dan tidak mempunyai belas kasihan kepada kami).
Seperti yang saya sampaikan di sini, bahwa dalam persoalan pendidikan politik, bukan hanya masalah penyuluhan bagaimana caranya menyoblos yang baik dan benar. Pendidikan politik harusnya menjadi lebih luas daripada sekedar penjelasan hal-hal normatif yang sistemik. Maraknya pelanggaran pemilu yang tidak disadari sebagian warga, mulai dari membawa anak-anak ke kampanye hingga politik uang, adalah bukti bahwa pemilu menjadi momentum prosedural semata untuk meramaikan sesuatu yang kita beri nama demokrasi. Refleksi masyarakat kritis yang dapat membangun negara seyogyanya dapat dilihat dari tanggapan mereka terhadap kampanye politik calon pemimpin.
Jadi tadi sore saya berbincang dengan seorang teman di salah satu media sosial. Dia berkata, semula ia hendak memilih Jokowi, tetapi karena kesal pada kelakuan para pendukung beliau di media sosial, dia justru akan memilih Prabowo. Bukan karena dia percaya pada visi Prabowo, bukan karena dia tidak menyukai program-program Jokowi; sekedar karena kesal (dan ingin membuat kesal) para pendukung Jokowi.
Konstitusi Indonesia, UUD 1945, menjelaskan bahwa Indonesia adalah sebuah negara demokrasi. Presiden dalam menjalankan kepemimpinannya harus memberikan pertanggungjawaban kepada MPR sebagai wakil rakyat. Oleh karena itu secara hierachy rakyat adalah pemegang kekuasaan tertinggi melalui sistem perwakilan dengan cara pemilihan umum. Pada era Presiden Soekarno, Indonesia sempat menganut demokrasi terpimpin tahun 1956.
Indonesia juga pernah menggunakan demokrasi semu pada era Presiden Soeherto hingga tahun 1998 ketika Era Soeharto digulingkan oleh gerakan mahasiswa. Gerakan mahasiswa yang telah memakan banyak sekali harta dan nyawa dibayar dengan senyum gembira dan rasa syukur ketika Presiden Soeharto mengumumkan “berhenti sebagai Presiden Indonesia” pada 21 Mei 1998.
Setelah era Seoharto berakhir Indonesia kembali menjadi negara yang benar-benar demokratis mulai saat itu. Pemilu demokratis yang diselenggarakan tahun 1999 dimenangkan oleh Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan. Pada tahun 2004 untuk pertama kali Bangsa Indonesia menyelenggarakan pemilihan umum presiden. Ini adalah sejarah baru dalam kehidupan demokrasi Indonesia.
Maju Kena Mundur Kena
Idiom Maju Kena Mundur Kena sangat tepat digambarkan film drama komedi Indonesia yang diproduksi pada tahun 1983. Film ini disutradarai oleh Arizal serta dibintangi antara lain oleh Warkop DKI, Eva Arnaz, dan Lydia Kandou.
Sinopsis film ini menggambarkan Dono dan Indro adalah teman satu kos dan anak buah Kasino di bengkel. Kasino melarang Dono dan Indro untuk tidak tertarik oleh wanita. Padahal secara diam diam, Kasino selalu merindukan seorang gadis yang fotonya ia temukan di sebuah majalah. Tanpa sengaja, ketika Dono sedang jaga malam, ia harus memperbaiki mobil Marina (Eva Arnaz).
Hal tersebut membuat Kasino marah marah, karena Marina belum membayar ongkosnya. Di luar dugaan, ternyata Marina pindah kos ke tempat Dono dan kawan kawan. Kasino terperanjat, karena ternyata Marina adalah gadis yang ia rindukan selama ini. Kasino selalu berusaha mendekati Marina, tetapi justru Dono yang mendapat untung. Karena Marina yang ditemui kakek neneknya untuk dikawinkan mengaku sudah menikah dengan Dono.
Demokrasi Indonesia dan Politik Maju Kena Mundur Kena
Seperti film “Maju Kena Mundur Kena”, menurut Yudi Latif Pengamat Politik dari Reform Institute, Demokrasi Indonesia terus memperlihatkan kecenderungan serba paradoks. Minat mendirikan partai politik tak kunjung surut, sejalan dengan kecenderungan para politisi dan partai politik untuk memperkaya diri. Saat yang sama mutu demokrasi Indonesia tetap miskin (defisit), tidak berhasil melakukan pendalaman (perbaikan institusional) dan perluasan (membawa keadilan dan kesejahteraan).
Indonesia merupakan negara demokrasi terbesar ketiga di dunia, tetapi memicingkan pandangan terhadap Indeks Demokrasi Global pada 2011 yang menempatkan Indonesia pada peringkat ke-60 dari 167 negara yang diteliti—jauh di bawah Timor Leste (42), Papua Nugini (59), Afrika Selatan (30), dan Thailand (57). Indonesia masuk kategori flawed democracy (cacat demokrasi) yang ditandai, antara lain, dengan pemilu yang tidak bersih, pemerintahan yang korup dan ingkar janji-janji pemilu.
Yah, namanya juga politik, maju kena mundur juga kena. Tapi apresiasi masyarakat mungkin akan jauh berbeda ketika Demokrasi meletakkan fondasinya jauh dari kepentingan pribadi, golongan atau partai sebagai peserta “Pesta Politik”. Lagi pula posisi masyarakat dalam demokrasi tidak hanya berada di papan bawah atau tengah, namun memberi warna dan irama elektabilitas Politik yang kian hari kian turun. Bukankah lebih baik menyelesaikan pekerjaan “Peradaban Indonesia” hingga tuntas, ketimbang ngoyo menggunakan “Stanza Demokrasi Barat” yang belum jelas juntrungannya? Tapi ya sudahlah, Selamat Berdemokrasi Indonesia……Semoga hasilnya tidak mengecewakan…….
Hari ini kita dikejutkan dengan berita Detik.com menurunkan berita “DI/TII Ternyata Antek Jenderal Spoor?” dengan kutipan sebagai berikut:
Ternyata DI/TII di bawah pimpinan Sekarmadji Kartosoewirjo, yang mencita-citakan berdirinya negara Islam Indonesia, dibiayai dan dipasok senjata oleh Jenderal Spoor.
Hal itu terungkap dari sebuah nota rahasia Bureau Algemene Zaken van de Directie Beleidszaken Indonesia (Biro Urusan Umum Direktorat Urusan Kebijakan Indonesia), Kementerian Luar Negeri Belanda.
Nota tersebut ditemukan oleh promovendus F.J. Willems ketika sedang melakukan riset untuk penyusunan biografi Kapten Raymond Westerling, seperti dikutip detikcom dari NRC Handelsblad (23/11/2013) baru-baru ini.
…………………………………..
“Zeer geheim. Sangat Rahasia,” demikian tertulis dengan torehan pena di atas nota itu. Diuraikan juga dengan jelas bahwa nota tersebut tidak untuk pihak ketiga, tidak untuk disebarluaskan.
………………………………………
DI/TII digarap oleh Jenderal Spoor bersama milisi Bambu Runcing sebagai kepanjangan tangan dan menjadi boneka Belanda untuk bersama-sama menyerang TNI. Kapten Raymond Westerling, yang saat itu baru saja melakukan pembantaian di Sulawesi Selatan (1947), ditunjuk sebagai pelatih militernya.
Suatu langkah yang sangat riskan, namun menurut penyusun nota rahasia Bureau Algemene Zaken van de Directie Beleidszaken Indonesi (Biro Urusan Umum Direktorat Urusan Kebijakan Indonesia), Kementerian Luar Negeri Belanda, Jenderal Spoor saat itu tidak punya opsi lain.
……………………………………………………………..
Westerling dinilai tepat untuk tugas memberi pelatihan militer pada DI/TII. Namanya yang terkenal sebagai komandan pasukan khusus, dengan reputasi di Sulawesi Selatan, dianggap dapat mengundang rasa gentar dan sekaligus kekaguman di pihak Republik……………………………….
Apa artinya bagi bangsa Indonesia? Ternyata Politik “Divide et Impera” masih jadi “Menu Utama” bangsa lain untuk memecah belah kita………………..
Politik pecah belah atau politik adu domba adalah kombinasi strategi politik, militer, dan ekonomi yang bertujuan mendapatkan dan menjaga kekuasaan dengan cara memecah kelompok besar menjadi kelompok-kelompok kecil yang lebih mudah ditaklukan. Dalam konteks lain, politik pecah belah juga berarti mencegah kelompok-kelompok kecil untuk bersatu menjadi sebuah kelompok besar yang lebih kuat.
Tentang Kita, Bukan Mereka
Apabila kita membaca sejarah bangsa ini maka kita akan tahu mengapa hal ini terjadi. Terdapat satu komunitas yang terus menerus berjuang sementara di sisi yang lain berbaris komunitas-komunitas yang sedang asyik menikmati rejeki hasil pengkhianatan. Lucunya, dengan enteng kita mengatakan semuanya akibat politik divide et impera. Selalu orang lain yang disalahkan dan bukan mengapa kita bisa diadu domba.
Ketika belajar sejarah, kita tidak pernah diberi kesempatan untuk bertanya dan dicerahkan pemikiran kita untuk bertanya, “Mengapa Belanda mempraktikan devide et impera?” Belanda tentu tidak bodoh, antropolog, sejarawan dan ilmuwan humaniora terbaik yang ada di seluruh Negeri Belanda tentunya telah dipekerjakan untuk meneliti watak khas orang Indonesia sebelum Pemerintah Belanda mengimplementasikan sebuah kebijakan.
Politik devide et impera adalah produk penjajah sukses karena ada golongan atau pihak dari masyarakat Nusantara atau Indonesia yang berbuat bodoh dan haus kekuasaan sehingga mereka lebih suka bekerja sama dengan penjajah. Kita belajar dari sejarah, banyak perlawanan sengit dari raja-raja di Nusantara di seluruh wilayah di Indonesia semuanya berhasil dipadamkan melalui taktik devide et impera.
Tidak akan suatu kebijakan politik yang berhasil tanpa ada unsur pendukungnya, bagaimana pun baiknya suatu kebijakan politik kalau tanpa partisipasi politik maka akan gagal total dan sebaliknya sejelek-jeleknya kebijakan politik tetapi kalau ada unsur pendukung yang mengsukseskannya tentunya kebijakan tersebut akan berjalan dengan sendirinya.
Jadi sebenarnya bukanlah fihak asing yang menjadi lawan paling berat bagi bangsa Indonesia. Tetapi justru para penghianat bangsa yang hanya ingin mendapatkan kekayaan dan kekuasaan pribadi seperti yang diungkapkan oleh KH. Hasan Mustapa (Pahlawan Nasional dan Pemuka Agama dari Tasikmalaya)
Sapanjang néangan kidul kalér deui kalér deui Sapanjang néangan wétan kulon deui kulon deui Sapanjang néangan aya euweuh deui euweuh deui
(Sepanjang kucari selatan, selalu kujumpa utara, sepanjang kucari timur, selalu kudapat barat, sepanjang kucari ada, selalu kujumpa tiada.)
Dalam menjalankan kegiatannya, Grameen Telecom menghadapi lingkungan eksternal berupa Lingkungan Umum (Makro), Lingkungan Industri (Mikro) dan Lingkungan Operasional dan Lingkungan Operasional (Internal) yang masing-masing dianalisis yang menjadi dasar bagi perumusan strategi.
Lingkungan makro adalah suatu lingkungan dalam lingkungan eksternal yang faktor-faktornya memiliki ruang lingkup yang luas dan faktor-faktor tersebut pada dasarnya diluar dan terlepas dari operasi perusahaan. Arah dan stabilitas dari faktor politik dan hukum merupakan pertimbangan utama bagi manajer dalam memformulasikan strategi. Kondisi Politik dan Hukum di Bangladesh ikut menyertai Grameen Phone dan Grameen Telecom dengan segala pasang surutnya.Seperti diketahui, pada tahun 1996 Kementrian Pos dan Telekomunikasi Bangladesh (MOPT) telah memberikan lisensi untuk operator GSM kepada TM International (Bangladesh), Grameen Phone Ltd. (Operator dari Grameen Telecom) dan Sheba Telecom Ltd. untuk jangka waktu 15 tahun.
Grameen Phone Ltd. (GP Ltd.) kemudian memperkenalkan skema untuk menyediakan telepon bergerak kepada wanita pedesaan yang tarifnya disubsidi dalam rangka pemberdayaan masyarakat miskin yang berkolaborasi dengan Grameen Bank (yang didirikan oleh Prof. Muhammad Yunus) dan telah menjadi kisah kebehasilan baik dibidang telekomunikasi dan pengurang kemisikinan di daerah pedesaan Bangladesh.
Untuk memperkuat kebijakan diatas dan memfasilitasi ketersediaan pelayanan telekomunikasi yang terjangkau, pemerintah Bangladesh menyetujui implementasi dari Kebijakan Telekomunikasi 2001 (Telecommunication Act of 2001). Dibawah kebijakan ini, sebuah komisi independent yang dinamakan Bangaladesh Telecommunication Regulatory Commission (BTRC) didirikan dan mulai berfungsi pada tanggal 31 Januari 2002. Sebagai Badan Regulator, BTRC menerbitkan lisensi kepada operator dan pengguna telekomunikasi serta diberikan mandat . untuk memfasilitasi pelayanan telekomunikasi dengan kualitas yang bisas diterima pelanggan di semua daerah di Bangladesh. Mandat ini dapat diterjemahkan dengan aktifitas sebagai berikut:
Meningkatkan teledensitas sekurang-kurangnya 10 telephon per 100 penduduk di tahun 2010;
Menyediakan komunikasi telepon disetiap desa pada tahun 2006;
Mempromosikan aplikasi telematika (ICT) untuk mendukung perkembangan sosial ekonomi;
Mengkreasikan lingkungan yang kondusif bagi pelayanan ICT;
Memfasilitasi kerjasama Publik dan Swasta dalam perkembangan ICT; dan
Memfasilitasi aplikasi ICT dalam pengentasan kemiskinan
Rumahku Di Dunia Maya 